覺悟 星雲大師著人生經營課圖書籍

星雲大師著人生經營課圖書籍:覺悟

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商品編號:TB000083

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覺悟 星雲大師著人生經營課圖書籍

商品描述

 

基本信息
商品名稱覺悟(星雲大師的心靈修行課)其他參考信息 
作者:星雲大師開本:16開
定價:120頁數:229
  出版時間2012-05-01
ISBN號:9787512005334印刷時間:2012-05-01
出版社:線裝書局版次:1
商品類型:圖書印次:1

 

內容提要
《覺悟(星雲大師的心靈修行課)》以“地水火風,緣起再生”的佛家智慧為根基,重新觀照宇宙萬物、自然生靈、人生諸事和個人修行,提出了“山河大地皆為佛體”、“日月風雷皆為佛用”、“花草樹木皆有佛性”、“蟲魚鳥獸皆有佛心”、“芸芸眾生皆有佛緣”的醒世正見,闡釋了 “人與宇宙互為因緣、同體共生”的慈悲思想:惜生即是惜緣,護生即是造福,覺悟此心即是佛,方能在成住壞空的世界保持真如自性,從而達至個人修行的圓滿和喜悅。 《覺悟(星雲大師的心靈修行課)》的作者是星雲大師。
精 彩 頁
無私而慷慨的太陽、,將它的熱能普遍傳送至大地,不分國界、種族,不擇貧富、貴賤,不論沙石草木、生物、無生物,太陽皆如佛之應化身,千處祈求千處應,展現其溫暖妙用,讓每一生命成長,讓每一物適得其所地衍變。 太陽帶給人類的,除了以無私的光明和能量供應世間生物成長之外,最明顯最要緊的,就在於它一升一降的“交替”。早在遠古時代,人們就以“日”表示晝夜交替。同時,由於地球圍繞太陽旋轉,其運轉周期及與太陽距離的遠近造成了四季的變化。這是今天的我們所知道的,而古人在沒有精密科學儀器的情況下,借著觀測自然現象,准確地把握了其中的奧秘。他們發現農作物的枯萎繁茂、候鳥的南去北歸和氣候的冷暖有緊密的關聯,這個周期大約有365天,於是以含有收獲之意的“年”字,來表示此一周期的時間單位。 在年的基礎上,人們又制定了曆法。中國傳統的曆法,不僅是民用曆書的編排,還包含了太陽、月亮、星鬥位置的求算,以及日蝕、月蝕的預報等天文內容,這也是後來天文學發展的重要參考資料之一。曆法既然是“以授民時”之用,能表征季節冷暖變化的“節氣”就相當重要了!節氣是將地球繞著太陽公轉的軌道劃分成二十四份,平均每份為十五天多。二十四節氣依其名稱含義,可分為四種: (一)表征四季的有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。 (二)表征冷暖程度的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒。 (三)表征雨雪時令的有雨水、穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。 (四)與農事相關的有驚蟄、清明、小滿、芒種。 此即是曆法配合生活和農事生產的一大特點。從中也可看出,古人的生活實實在在是“靠天吃飯”,日行輪轉、氣象變化對於人類來說是漫長曆史中極為重要的一部分。這種自然與人類深切的連結,從人類誕生之初就已深深刻畫在他們的生命曆程里。 同時,太陽也成為了曆代文人進行描摹的素材之一。有阮籍以太陽譬喻朝政的“朝日不再盛,白日忽西幽”,有李商隱安享春日生機的“日日春光鬥日光,山城斜路杏花香”,有黃庭堅感慨時光流逝的“歎息西窗過隙駒,微陽初至日光舒”。在佛家中,陽光普照的特性,也常用來形容佛陀教化不同根性眾生時所展現的力量。如《佛說大般泥洹經》中,佛陀現三種壽命相,如同春夏冬三時白晝的變異,冬日最短,春日稍長,而夏日更長。當為聲聞緣覺根性眾生說法時,佛陀現短壽相,猶如短暫的冬日,令聲聞緣覺心生無常的悲歎而精進修道;為菩薩根性者說法,佛陀現中壽相,猶如春日,時間為一劫,或超過一劫;當佛觀佛時,其壽世無量,猶如夏日。佛陀也說:“眾星晝日不現,其實不沒”;“如來身實不滅度,如彼日月無有滅沒”。 在科學不發達的當時,佛陀即以其般若智慧明了天文真象,並善巧運用於說法教化之中。天台宗的教判也以太陽日照情況來說明佛陀說法的順序,從最初的如日初生,只有大根性的菩薩才能承受法益,逐漸日輪漸開,照耀四方,直至眾生根基成熟,開演一切眾生悉有佛性、十界皆能成佛的真理,此時如日輪當午,輝耀大地。 除太陽為天地共享外,月亮和人們生活的關系也相當密切。太陽主宰白天,月亮則從亙古以來就靜默地高掛天空,為黝暗的黑夜灑下皎潔的光輝,豈只是“海上生明月,天涯共此時”,李白的《把酒問月》更說:“今人不見古時月,今月曾經照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”未識月球真面目,人們賦予美麗的遐想,已識月球真面目,它也依然不減清澄的光芒,為暗夜行人照明。佛家也以月光來形容佛陀的慈悲,如《大般涅槃經》卷十八形容: “譬如月光能令一切行路之人心生歡喜。”月光的柔美和溫暖,的確能代表佛陀的心。 和利用四季輪轉界定“年”一樣,古人也根據月亮形狀的演變,敲定了一個29.5天的周期,命名為“月”,成為與“日”和“年”相呼應的一個重要時間刻度。另外,月亮對於海水潮汐也有影響。當滿月和新月之後,那時太陽、地球、月亮三者呈一直線,由於引力的作用,潮水高漲活躍,而在上、下弦月,月亮的引力和太陽的拉力呈直角,兩種力量幹擾,潮水則和緩遲滯。近年來,有氣象學家認為月亮的盈虧也會影響降雨量和暴風,蘇聯科學家葉爾金(A.I.Yelkin)甚至推測,當年百慕大三角飛機神秘消失事件,可能是月亮引起的潮汐幹擾海底磁場,造成雷達發出錯誤訊息,才最終釀成悲劇。不過,這些推論仍在研究中,尚未獲得確切的證實。 另外,在現代導航技術尚未發明前,也常借觀測天象來辨識方位。《淮南子》里說:“夫乘舟而惑者,不知東西,見鬥極則寤矣。”宋朝朱或在《萍州可談》里也寫道:“舟師識地理,夜則觀星,晝則觀目,陰晦則觀指南。”可見以前的人就知道從觀察太陽、星球來判斷行船位置。玄奘大師西行取經,也是依靠日月星辰,才得以辨認前進的方向。當時玄奘大師出玉門關後,連闖五座烽火台,一路蒙佛護佑,逢凶化吉,順利過關。行至莫賀延沙磧,全長八百里的沙漠地,既無樹木水草,也無飛鳥走獸,四顧茫茫,玄奘只好循著一堆堆白骨及馬糞逐漸前行,並以日月星辰辨認方向。 宇宙中的日月星辰不但為我們的生存構起了第一重世間,並且幫助我們建立起最初的生活秩序。在我們所依存的地球上,也一樣因緣匯聚,於是風雲生成,山川壯麗,構成了我們最熟悉的這個世界。 其實,天地萬物本是一個有機的整體,日月、山河、大地、雲雨、雷電、生物、無生物等等,皆為佛用,皆是整體中的部分,在整體與部分之間,部分與部分之間,皆是各有所用又互為條件、相即相入的,這就是華嚴宗里總相、別相;同相、異相;成相、壞相的“六相圓融”!P23-25
作者簡介
星雲大師,1927年生於江蘇揚州,12歲剃度出家,21歲時出任南京華藏寺住持,授記為臨濟宗第48代傳人。1949年赴台灣,1967年創建佛光山,廣設道場和佛教學院,培育佛教人才,主張以出世的思想做人世的事業,“給人信心,給人歡喜,給人希望,給人方便”。1991年成立國際佛光會,被推為世界總會會長。於五大洲成立170餘個國家地區協會,成為全球華人最大的社團。 著有《釋迦牟尼佛傳》《星雲禪話》《迷悟之間》《包容的智慧》(合著)《星雲大師講演集》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈願文》《舍得》《寬心》《包容的智慧Ⅱ修好這顆心》(合著)等。
目錄
壹:宇宙篇
宇宙之大
宇宙是怎麼來的
發現宇宙
無量無邊的宇宙
認識我們周圍的宇宙
日月風雷皆為佛用
我們的山河大地
地球是怎麼來的
山河大地皆為佛體
仁者樂山,智者樂水
世間山水處,往往有佛家
相依相持的自然河山
用平常心面對世界
這“一”個世間
世間無常,國土危脆
用平常心面對世界
學會順其自然
貳:生命篇
花草樹木皆有佛性
生命的供給者
護育水土的元勳
隨緣任運的高手
植物也有靈動心
堅忍精進的實踐者
僧人護林
草木之間有禪意
蟲魚鳥獸皆有佛心
不可缺位的同伴
非凡的天生本領
情深義重
斬不斷的因緣
智慧生靈
戒殺護生
佛喻里的動物
契機悟道
芸芸眾生皆有佛緣
生命是怎麼來的
眾緣和合的生命
生命是生生世世
不必畏懼死亡
尋找生命的意義
學會愛惜生命
三:共生篇
與大自然為伍
給予地球生存的緣分
怕把大地踏痛
與大自然為伍
同體一心
不殺即慈悲
活出生命的尊嚴
環保日間行
環保從“心”做起
佛是環保先鋒
開佛之源,節貪之流
簡單活
點滴都是因緣
長存惜福之心
“愛”就是“惜”
環保日間行
同體共生的地球人
心淨則國土淨
心靈環保的法則
做柔軟的強者
同體共生的地球人
因有緣而共生
人人慈悲新世界
因為平等,所以和平
從“無我”開始
拯救咱們的地球
附錄:地水火風,緣起再生

 

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