斷舍離1+2心靈篇 山下英子著圖書 兩本裝2冊全

山下英子寫的2套書:斷舍離1、斷舍離2心靈篇

售價:225

商品編號:TB000081

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斷舍離1+2心靈篇 山下英子著圖書 兩本裝2冊全

商品描述

 

兩本裝

有外封和里封,雙封面,並帶有書腰,更顯當時呢!

基本信息

 

商品名稱:斷舍離開本:32開
作者:(日)山下英子|譯者:吳倩頁數:192
  出版時間:2013-07-01
ISBN號:9787807639817印刷時間:2013-07-01
出版社:廣西科技版次:1
商品類型:圖書印次:1

 

內容提要:
身邊的雜物越堆越多,卻怎麼都丟不掉,因為“
舍不得”、“好可惜”;不斷地買新東西,怎麼都停
不了手,因為“萬一沒有……”、“總有一天會用到
”;想把屋子收拾幹淨卻遲遲不肯行動,因為收拾“
很麻煩”、“費時間”;……人生的種種苦惱,總混
雜在我們對物品的執著中,《斷舍離》作者山下英通
過參透瑜伽“斷行、舍行、離行”的人生哲學,並由
此獲得靈感,創造出了一套通過日常的家居整理改善
心靈環境的“斷舍離”整理術。其中,斷=斷絕不需
要的東西,舍=舍棄多餘的廢物,離=脫離對物品的執
著。
     《斷舍離》通過學習和實踐斷舍離,人們將重新
審視自己與物品的關系,從關注物品轉換為關注自我
——我需不需要,一旦開始思考,並致力於將身邊所
有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要
、適合、舒服”的東西,就能讓環境變得清爽,也會
由此改善心靈環境,從外在到內在,徹底煥然一新。
    
精 彩 頁:
見過太多沒有收拾的住所之後,我想到了這樣一
個公式:
“數量×場所×時長”,這公式的結果就是環境所承
接的能量的
大小。這可不是做加法,而是做乘法。
     我們首先來看看數量和時長。“不需要、不合適
、不舒服”
的東西大量長時間的存在,與少量短時間的存在,這
兩者之間可
是差異巨大的。如此想來,住在有倉庫、有曆史的房
子里的人可
太辛苦了,因為家里到處都是滿載著沉甸甸的曆史的
傳家寶,那
可不是一個人的東西,也不是一代人的東西,是經年
累月代代相
傳下來的。這些東西可是非常要命的絆腳石。
     接下來是場所,場所也是非常重要的因素。比方
說很多家庭
里,衣櫃上的東西都快要堆到天花板上了。在這種臥
室里睡覺,
身心都無法得到真正的放松,因為在這樣的屋子里總
是會有壓迫
感,甚至造成失眠。要是地板上也散亂扔著各種各樣
的東西,讓
人寸步難行,就更是讓人覺得不安了。總是被這種壓
迫和不安包
圍著,實在是不怎麼舒服。頭頂上堆著東西,這會讓
人感到心氣
鬱結,家里的運氣也會被擋住。那麼腳邊的東西呢,
關於腳,有
“腳步不穩”、“腳下被使絆子”、“扯後腿”等俗
語,在腳邊
堆滿東西也可能會出現這些情況。因此,斷舍離認為
,首先就應
該把這些東西處理幹淨。
     斷舍離以“住育”為目標
前面我已經對無法收拾的屋子進行大致的歸類和
總結了,你的房間是屬於哪一種,現在的你是不是有
所察覺了呢?
我們所居住的地方會投射出我們自身的狀況。可
盡管如此,
我認為我們在如何對待我們的住所這個問題上仍然沒
有太多的覺
悟,仍然沒能徹底直面它。
     說起來,到底住所存在的意義是什麼呢?我們不
妨回到原點
去思考這個問題。房子可以為我們遮風擋雨,保證我
們不挨凍、
不受熱。斷舍離認為,住所的大前提是確保健康與安
全。如果不
能確保健康與安全的話,那麼住所就成了一個“雖然
叫住所,但
卻不能住”的空間了。堆了一大堆的東西,滿是灰塵
,還滋生出
黴菌和蟎蟲,這樣的環境可絕對算不上健康。東西堆
得高高的,
地板上也扔得到處都是,走路都變得困難重重,隨時
都面臨著高
空落物的危險和絆倒摔跤的危險,這樣的地方也算不
上安全。好
不容易買了硬件設施足夠好的公寓,結果搞成這樣,
完全是白費
工夫。房子是新是舊,這個並不重要,里面的東西堆
得太多太
滿,就會影響健康,不利安全。有的人家里就是這麼
個狀況,卻
抱著患上哮喘的孩子到處尋醫問藥。並不是說看醫生
不重要,但
與此同時,也應該減少家里的物品,把家里維持到一
個能夠經常
進行簡單打掃的狀態,以防止黴菌和蟎蟲的滋生。只
有這樣,才
能真正治好孩子的哮喘病。
     有很多人非常在意食物和飲水安全,因為它們都
是支撐人的
生命的基礎。人類的生存條件是有一個底線的,據說
有的人可以
只靠水和糖維持一個月的生命,還有新聞報道說有的
人因為受困
斷水斷糧,也足足堅持了一個星期才被救出來,竟然
也奇跡般地
活下來了。如果非要說底線的話,那人只要屏住呼吸
,短短五分
鐘就會死亡,這和食物、水維系生命的時間單位完全
不同。所以
說,呼吸的品質也和食物與水一樣重要,甚至比它們
更重要。
     日本有“食育”這個詞,指的是培養一些了解食
物的知識、
掌握選擇食物的能力、實踐健康飲食生活的人。就像
這個詞所說
的,我們很在意吃進嘴里的東西,可對住所、對物品
目前卻還沒
那麼在意,而斷舍離的目標,就是要“住育”。
     提升對居住環境的意識
自然環境、地球環境、家庭環境、腸道環境……
環境也可以
有很多種含義,斷舍離主要從三個角度來思考環境。
     與人有關的環境和與場所相關的環境
近環境和遠環境
靠自己的力量能改變的環境和靠自己的力量改變
不了的環境
對於與人有關的環境,那些相關人士就顯得非常
重要了。
    比方說,要想改變家庭環境,並不是那麼容易,可要
是只與場所
有關的環境,憑個人的努力做出改變就是輕而易舉了
。從遠近
來說,遠環境不會對自己產生直接的影響,所以要想
有所改變的
話,就從近環境開始改變。這樣綜合考慮下來,與場
所相關、近
處、靠自己的力量能夠改變的環境就是可以立刻改變
,並且容易
改變的。換句話說,就是居住環境。
     說句題外話,其實也有那種所謂“看得見的和看
不見的環
境”。比如現在很流行說的那些前世、祖先、氣場之
類的,這些
從某種意義上來說也是環境,是與人有關的環境。如
果真的有這
些東西的話,那可是很難改變的。人們就算是拼了命
凝神屏氣在
這些東西上面,非得改變它們不可,一時半會恐怕也
得不了逞。
    與其在這上面費工夫,倒不如從看得見的環境入手,
更好地運用
容易發生改變的“場的力量”。如果真的想要做出改
變的話,就
必須得從完全看得見的環境入手才行。
     要是想改變居住環境,首先就必須得進行診斷,
要用他人的
眼光來看待自己的家。比方說,你去別人家的時候,
如果對方家
里亂成一團,你一定會想“這簡直不像話”吧,可住
在屋子里的
人,因為已經看不清家里的真實情況了,所以能毫無
所謂地生活
在里面。就這麼想著,等到回了家,你可能就會出乎
意料地發現
自己家里其實也差不多。實行斷舍離一半就卡住的人
,正是因為
到了要以他人的觀點看待現實這一步就走不下去了,
這就跟在減
肥過程中因為進入了平台期、體重不再變化而前功盡
棄一樣,都
是不想面對現實。不過,這一步卻是非常重要的,我
會在第四章
介紹熬過這段艱難時期的技巧。P93-97
作者簡介:
山下英子,生於東京,日本早稻田大學文學部畢業,大學期間開始學習瑜伽,並通過瑜伽參透了放下心中執念的修行哲學“斷行,舍行,離行”,隨後便致力於提倡以這種概念為基礎的、任何人都能親身實踐的新整理術“斷舍離”,通過對日常家居環境的收拾整理,改變意識,脫離物欲和執念,過上自由舒適的生活。

從2000年起,以雜物管理諮詢師的身份在日本各地舉行“斷舍離”講座,引起日本 NHK、TBS、東京電視台、《每日新聞》、《日本經濟新聞》等各大媒體競相采訪,令斷舍離講座成為社會流行話題,掀起了一輪又一輪“全民斷舍離”的熱潮,參加講座的學員也日益增多。

除本書外,作者還著有《歡迎來到斷舍離的世界》、《斷舍離減肥法》、《新·生活術 俯瞰力》等暢銷作品。
目錄:
推薦序 想幸福,先放下對幸福的執念
前言 什麼是斷舍離
第一章 只要了解個中奧妙,就能激發幹勁——斷舍離的機制
斷舍離是不收拾的收拾法
從關系軸和時間軸看物品
為了維持好心情而收拾
與整理術、收納術有什麼不一樣
篩減物品帶來的自我察覺
奪回被占據的空間和能量
從衣櫃開始,來一場自我改革吧!
從不穿的衣服著手,去除自己的執念
篩減物品的同時,也改變了人際關系
由實踐到意識的轉變過程
和物品成為好朋友
磨礪內在的感應力
東西要用才有價值
斷舍離專欄1 蒙古人與斷舍離的生活法

第二章 我們為什麼沒辦法收拾——無法丟棄的理由
物質過度泛濫的社會
撿便宜心理和折扣的陷阱
入口是“斷”的閘門,出口是“舍”的閘門
香魚變成鯰魚了嗎
三種“扔不掉東西”的人
“總之我就是不想待在家里!”——逃避現實型
“那些回不去的幸福時光”——執著過去型
“沒有了就會很不安”——擔憂未來型
對“現在”的界定因人而異
扔不掉就是不想扔
當雜物占據了空間
沒有收拾的屋子就像“便秘”
代表停滯和腐朽運的灰塵與雜物
破爛兒還可以分三類
認清自己與物品之間的關系
時間軸要鎖定在“現在”
不要把重點放在“非日常”上
找回對自己的信任
由減分法變成加分法
由忽視和否定而來的能量
讓房間變亂的心理
重新思考住所的意義
斷舍離以“住育”為目標
提升對居住環境的意識
讓家成為最棒的放松地
斷舍離專欄2 南丁格爾口中的居住環境與健康

第三章 先從整理頭腦開始——斷舍離的思考法則
以自我為軸心,把時間軸放在“當下”
“自我軸心”的竅門——注意提問時的主語
將物品比作人際關系,了解“當下”的含義
厘清“掃除”的整體概念
關注不扔東西造成的損失
別人的東西都是垃圾嗎
將周圍人卷入“斷舍離的漩渦”
從信息過多到知行合一
“相”的世界與意識世界
勤做練習,做到知行合一
“可惜”的兩種含義
活著就是不斷選擇的過程
給還是覺得“扔不掉”、“沒法送人”的你
斷舍離專欄3 小松老鋪房屋推廣計劃——死而複蘇的老屋

第四章 身體開始行動——斷舍離的實踐方法
提高收拾動機的方法
只集中於一點,把它搞完美,以此提高動機
根據目的選擇不同的場所
一切都從扔東西開始
從“怎麼看都是垃圾”的東西開始下手
垃圾分類這道牆
垃圾的三大類
扔的時候要說“對不起”和“謝謝”
把東西送給別人時,要說“請收下”
將大、中、小“三分法”用到整理收納上
廚房里的“三分法”
為什麼分成三類剛剛好
利用七、五、一的總量限制原則,打造充裕的空間
從空間里限制物品數量
伴隨總量限制原則的“替換原則”
打造物品外觀形態的兩大原則
只需一個動作原則
自立、自由、自在法則
“每次主義”就挺好
斷舍離專欄4 斷舍離的級別

第五章 前所未有的暢快和解放感——看不見的世界在變化
自動法則:啟動自動整理的機制
自動整理的機制
斷舍離與自動化
利用物品不斷提升自己
存留下的物品是自觀的途徑
試著使用高於自我形象的物品
斷舍離並非要提倡清簡的生活
更多“看不見的變化”會發生
從自力到外力的加速變
關於“礙事”這個詞
接受來自未知世界的支援
從“擁有”這種觀念中解放出來
後記
基本信息
商品名稱:斷舍離(心靈篇)開本:32開
作者:(日)山下英子|譯者:王珊頁數:189
  出版時間:2014-01-01
ISBN號:9787555101000印刷時間:2014-01-01
出版社:廣西科技版次:1
商品類型:圖書印次:1
內容提要:
山下英子編著的這本《斷舍離(心靈篇)》介紹了風靡亞洲的新型人生觀,8000000人正在實踐的人生整理術。
     《斷舍離(心靈篇)》一書出版後,即在整個日本社會引起轟動,各大媒體爭相報道,全民參與斷舍離,“斷舍離”一詞迅速成為當年日本年度詞匯。
     簡體中文版推出後,亦迅速在迅速升溫,《悅己SELF》、《瑞麗》、《時尚芭莎》、《女友》、《心理月刊》等國內最具影響力的媒體關注不斷,越來越多的中國人因為斷舍離改變了人生。
    
精 彩 頁:
“不會收拾的女人”與“不收拾的男人” 正在閱讀本書的各位女性朋友,你是不是覺得自己是個沒用的、不懂收拾的女人呢? 產生這種想法的其中一個原因是某些書在市面橫行,比如Sari Solden的《Women with Attention Deficit Disorder》,日文版的書名叫做《不會收拾的女人》。它們無一例外,都把收拾看做是一種能力。
     這或許是一個能夠讓我們有所自覺的絕佳契機,但要是有人因此把不會收拾看成是一種無能或缺陷,認定自己“就是個缺乏收拾能力的沒用的女人”,或是覺得“沒辦法,我一定是有ADD(注意力缺失症)”,那就太遺憾了(不過實際上,的確也有一些人需要求助於醫師進行必要的諮詢)。因為無論如何,這其實都是在自責。
     男人又怎麼樣呢?我們好像很少聽到“不會收拾的男人”這種說法,而是會用“不收拾的男人”來形容。為什麼會有這樣的差別呢?這也就是說,女人會將不會收拾看成是一種能力的缺乏而自責,而男人則是將雜亂不堪視為一種狀況,對雜亂的狀況本身憂慮不已。
     這就顯示出一種根深蒂固的成見——說穿了,收拾只不過是家務事,是女人的事。既然是家務事,那麼會做就是理所當然的。這種觀念長久以來一直緊緊束縛著女人,所以女人才會自責,所以才會引致這樣的惡性循環。
     至於男人,他們則是把雜亂視為狀況。從某種意義上來說,這或許也是出於上述的觀念。男人從心底就認定收拾是女人的工作,所以絕對不會因為家庭環境雜亂不堪而責怪自己。
     如果你正好是一位認定自己是沒用的、不懂收拾的女人,並且正在為此而自責,何不假設自己是男人,不帶任何個人情緒地去看“眼前是一片沒有收拾的雜亂狀況”、“我為什麼要把收拾當成是一種能力呢”,稍微以俯瞰的觀點去看,自然而然就能避免感情用事了。
     總之,不要帶著負面情緒,不要自責,這是非常重要的。把收拾當成是一種能力幹脆先直接把這件事給斷舍離了吧! 《斷舍離》中明確地將“收拾”定義為“篩選必要物品的工作”,與單純的整理或掃除不同。總之,“減少物品=舍的行為”是最關鍵的行動。如果物品不減少,也就別奢望徹底整理或掃除了。
     不過,物品減少並不等於大功告成。在《斷舍離》里,我提出了七、五、一總量限制原則,以此作為打造清爽自在空間的指標,但最重要的是要把空間里物品的總量減少到能讓住在里面的我們覺得舒適的程度。這也就是說,要重新檢討放在家里的物品與我們的關系,取回那些被物品奪走的空間和能量。
     如果是一直過著那種對物品的量沒有意識、毫無自覺的生活,那麼家里的物品就會不斷地增加再增加,所體現出的形式在男女之間會有所差異。大部分男人都是斷舍離“三種扔不掉東西的人”當中的“執著過去型”。換句話說,就是收藏家個性,像是把從剛出社會到退休所有領帶都擺進衣櫃里、毫無緣由地收集各種文學集,小時候喜歡的卡通模型玩具也都留著……這些東西經常被當成寶貝一樣收藏著,而當事人卻從來沒想過檢討物品與現在的自己之間的關系。
     在這種情況下,首先必須要清楚分辨出當事人是喜歡物品本身,還是僅僅喜歡“收集”這個行為。如果是前者,無論物品有多少,都可以說是良好的關系。至於後者,則是自我存在感的證明。男人往往會通過物品來彰顯自己的存在感,也就是通過物品向人們展示“我過去立下過這麼多的豐功偉績”、“我能弄到這些個寶貝,多厲害”。
     曾經有位讀者對我說:“丈夫退休以後,我想把他的西裝扔了,結果被他大罵一頓:‘你要不要連我一起扔出去呢?’”這些物品對男人來說,是與自己連為一體、難以割舍的存在。每個人都有希望得到外界認同的“認同欲望”,男人尤其更愛把社會對他的認同和評價視為自己獨特性的證明,所以他們才喜歡把某些物品當成是自己存在、獲得認同的證據留存下來。
     在這種時候,做妻子的該怎麼做呢?斷舍離的大前提是不可以擅自處置同住的家人的物品,所以如果希望丈夫收拾時,不妨這麼說: “你的品位這麼棒,所以才更要精挑細選呀。” 千萬不能說的是“趕緊拿去扔了”,這種會重創男人自尊心的話,會造成反效果。可能有人要抗議了:“這麼肉麻的話,我怎麼說得出口啊?丟死人了!”但如何巧妙地表達出來,得到自己想要的結果,就要看個人的本領了。因為無論怎麼說,妻子的肯定可都是能令男人喜不自勝的。
     P31-34
作者簡介:
山下英子,生於東京,日本早稻田大學文學部畢業,大學期間開始學習瑜伽,並通過瑜伽參透了放下心中執念的修行哲學“斷行,舍行,離行”,隨後便致力於提倡以這種概念為基礎的、任何人都能親身實踐的新整理術“斷舍離”,通過對日常家居環境的收拾整理,改變意識,脫離物欲和執念,過上自由舒適的生活。 從2000年起,以雜物管理諮詢師的身份在日本各地舉行“斷舍離”講座,引起日本 NHK、TBS、東京電視台、《每日新聞》、《日本經濟新聞》等各大媒體競相采訪,令斷舍離講座成為社會流行話題,掀起了一輪又一輪“全民斷舍離”的熱潮,參加講座的學員也日益增多。 除本書外,作者還著有《歡迎來到斷舍離的世界》、《斷舍離減肥法》、《新·生活術 俯瞰力》等暢銷作品。
目錄:
序言 斷舍離得到的心靈提升
編者序 斷舍離,心靈的加法哲學

第一章 形體所呈現的“看不見的世界”
第一節 從收拾開始,鍛煉生活能力
“不會收拾的女人”與“不收拾的男人”
“身體、感情、思考”,重新審視家務事
不要急於向山頂仰望
認清當下自己所處的位置
第二節 重新思考“可惜”這個詞
“扔不了”很奇怪
關注物品,就永遠都扔不了
舍≠棄,斷≠絕
第三節 【深刻的洞察】物品投射出的人際關系與自我
把父母灌輸的觀念也斷舍離
真實的想法就藏在物品里
糾結是認清自我的好時候
不要對你的同住者抱以期待
斷舍離格言1

第二章 超越幸與不幸的“更深沉奧秘的世界”
第一節 現在我們需要的,是有意識生活的態度
什麼是真正的積極與樂觀
不要放棄分析、思考和感覺
觀照本色,有意識地生活
第二節 不再計較幸與不幸
“開運”的似是而非
與其招運,不如感謝得天獨厚的緣分
比起願望與期待,更應擁有確信與夢想
第三節 【高遠的觀點】與一切相通的自在力量俯瞰力
俯瞰力,就是有意識、自在、果敢生活的力量
在“離”的狀態中修煉俯瞰力
觀看內在,培養俯瞰的能力
用三分法的智慧磨煉俯瞰力
學會俯瞰,就能試著“以他人為中心”
斷舍離格言2

第三章 重新整頓“看得見的世界”
第一節 場力:生命的支柱
以意識為軸心,導出場的力量
場力制造出餘裕的空間
在理所當然中,找回生命的形態
第二節 做減法,讓生命發光發熱
瑜伽真理“勸戒”與“禁戒”
現代人更需要做減法
“和”的精髓就是“不足”的智慧
第三節 【廣闊的視野】以生命的觀點來檢視大環境
斷舍離是一種生命的機制
物品要各得其所才能展現美感
理所當然在這里的物品更可貴

後記

斷舍離實踐者的話
扔掉看得見的東西,改變看不見的學問
扔東西的學問
可以勇敢,也可以溫柔
最簡單的生活之道從你的衣櫃開始

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