【特價品】不離:上師人生開示錄 最暢銷佛學勵志書

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【特價品】不離:上師人生開示錄  最暢銷佛學勵志書

商品描述

 

  • 是否是套裝 : 否
  • 書名 : 曆史的意義/歐洲思想系列
  • 定價 : 143 元
  • 出版社名稱 : 曆史的意義/歐洲思想系列
  • 作者 : (俄羅斯)別爾嘉耶夫著
  • 譯者 : 張雅平譯
  • 書名 : 張雅平
  • ISBN編號 : 7806169911

 

 

 

 

 

 

 

 不離:上師人生開示錄(史上最暢銷的佛學勵志書《苦才是人生》作者索達吉堪布衷心推薦,世界上最大佛學院——喇榮五明佛學院的創始人法王晉美彭措迄今唯一的漢文傳世之作)

 

 

 

"★法王晉美彭措,被十世班禪大師尊為“聖者法王”。
★法王是世界上最大佛學院——喇榮五明佛學院的創始人,當今眾多極具影響力的高僧大德的根本上師。
★本書是法王畢生的智慧流露,字字句句難得一見,非親近弟子不能得聞。其親傳弟子索達吉堪布為利益更多人,多方搜集幾十年的法王教言,費盡心血翻譯、編輯而成。是法王迄今唯一的漢文傳世之作。
★尤其書中一針見血地剖析了當今佛教界的一些現象,讓世人明了如何選擇具德上師,認清什麼是真正的藏傳佛教。
 
"
 

 

 

"“他是超勝的大成就者,他使每個人都感到快樂、溫馨,無論是講深奧的佛法,還是一般世間道理,甚至只是開玩笑,也會令人受益匪淺。”
 
“許多人今生無緣親見法王,通過這本書,願你成為法王的有緣人,遠離一切痛苦,獲得一切幸福。”
 
“無論你是否為佛弟子,這本書都會讓你開卷有益。”"
 

 

 

"法王晉美彭措(1933—2004)
舉世公認的大成就者,蓮師二十五大弟子之降魔金剛化身,開創了藏傳佛教的再弘時代,被十世班禪大師尊稱為“聖者法王”。
1985年,法王創建了喇榮五明佛學院,現被公認為世界上最大的佛學院。佛弟子如潮水般湧入,眾多極具影響力的堪布、活佛,都是他座下的上首弟子。
上世紀90年代起,法王開始環球弘法之旅,足跡遍及歐亞大陸,無數有緣人受到佛法的饒益。因其不可思議的加持力,祈禱他的人都能獲得相應益處,故又被尊稱為“如意寶”。
法王生命中的每一分鐘都在想著如何利益有情,他宛如一盞酥油燈,燃盡自己,只為照亮眾生解脫的腳步。
譯者簡介:
索達吉堪布
為利益眾生,不辭辛苦,常年遊走於世界各國弘揚佛法,並引導實修。他尤其注重與高校師生的互動,清華、北大、港大、哈佛大學、華盛頓大學、哥倫比亞大學等眾多高等學府的講台上都留下過他的身影。
為了讓更多人了悟佛法精髓,弘法之餘,他利用一切空餘時間互譯漢藏經典。
對於外界的種種贊譽,他說:“我只是一名老師,教傳佛法的老師。”
已出版書籍有:《苦才是人生》《做才是得到》《殘酷才是青春》《能斷:金剛經給你強大》等。
 
 
"
 

 

 

"當今時代,如此振聾發聵的教言,對許多人來講,應該說見所未見、聞所未聞。
書中一些教言似乎尖銳,個別人看後或許有如坐針氈之感。但正如阿底峽尊者所言:“擊中要害的批評,是最殊勝的教言;指摘弟子過失的師父,是最好的上師。”愛之深,才會責之切。
法王對某些人的嚴厲,猶如慈母呵斥犯錯的獨子,一切只因慈悲。
 
"
 

 

 

"“在整個世界上,我是最卑劣的人”
仲敦巴尊者曾說過:“在整個世界上,我是最卑劣的人。”阿底峽尊者也說:“自己若有學問,就會特別謙虛地對待別人。”這些具有殊勝功德、遠離一切過患的大成就者,對所有眾生尚且一視同仁、十分謙遜,我們凡夫的過患如塵垢一樣多,又憑什麼理直氣壯地傲氣沖天呢?
極為傲慢、自以為是的人,往往是中了魔王的花箭,因此,我們千萬不要認為自己高人一等,而應學會謙虛、低調,就像被馴服的駿馬,不管是什麼人, 都可以讓他騎在自己身上,恭敬地為別人做事情。
 
別人有福報,一定要隨喜
當別人在財富、聲譽、權勢等方面比較圓滿時,我們不應該生嫉妒心,否則就是著魔了。
有些人的嫉妒心特別猛烈,看到別人名聲大了、錢財多了,內心就特別難受,好像自己的福報被奪走了一樣。但實際上,別人擁有的一切,跟你半點關系也沒有。就算他有財有勢、功成名就,那也都是他的福報,你再怎麼嫉妒,自己也得不到一點一滴。
現在某些人,認為別人的聲譽如日中天,會對自己的名聲造成妨礙;別人若是名譽掃地,自己便會聲名鵲起,這無疑是在癡心妄想。
其實,就算全世界的人都擁有圓滿功德,對你個人的名聲也不會造成絲毫損害;反之,假如所有人都活在窮困潦倒中,你也不可能從中得到什麼聲譽。因此,當別人具有福報時,我們沒必要嫉妒不已,而應當生起歡喜心,由衷地隨喜!
 
 
貪心在得到滿足之後會更增上
眾生的貪欲始終無法滿足,越享受,會越增上。
就像從未經曆過男女之事的人,雖然也有貪欲, 但還不會嚴重到不可抑制的程度。可如果享受過一次, 就會越來越希求,以至於欲望不斷增長,始終沒有滿足之時。
有些人天真地認為,自己只享受一次欲樂,就足夠了。但若想以此令貪欲變淡,這無疑是異想天開。如同飲用鹽水,只會越喝越渴,貪欲越享受就會越熾盛,永遠也不可能讓你心甘情願地舍離。
試想,假如貪欲在滿足之後真會減少,那很多人一生中已得過無數次的滿足了,可時至今日,為什麼我們的貪欲還在不斷增長,並沒有隨時間流逝而減輕呢?
其實,男歡女愛乃至世上最誘人的妙欲,人們即使一生沉溺其中,也不會感到滿足。貪心帶給我們的快樂,少而短暫,而最後的苦果,卻需要多生累劫去承受。
就像拉車的牲口,為了吃路邊的一撮草,就要遭受不斷的鞭撻。它得到的,只有一口草那麼少,身心卻蒙受了巨大苦痛。得利少,痛苦多,世間貪欲莫不如此。
既然貪欲如此害人,若想真正消除它,就不能靠滿足它來淡化,而要依佛法的竅訣加以對治。
 
我們經常“自討苦吃”
佛法的殊勝教言,就如天人的甘露能治愈一切病苦一樣,有緣者聽受並付諸實踐後,可以清淨自己的貪嗔癡煩惱。
我們每個人業感不同,故從中幻化的苦樂有天壤之別。哪怕是一家三口,整天在一起同吃同住,感受也不盡相同——一個人晚上做夢吉祥,身體也安康,而另一個人卻可能噩夢連連,身體不適,心情糟糕得一塌糊塗。所以,不管是誰,哪怕關系再親密,都不可能是同一個感受。
那麼,這些千奇百怪的痛苦和快樂,到底是從哪里來的呢?它並不是外境招致的,而是源於我們的心。
如果我們心中充滿慈悲和信心,今生一定會安樂;而若以無漏的智慧攝持,還將達到圓滿究竟的解脫。但假如經常生起惡念而造業,那麼等待自己的,無疑就只有猙獰的惡趣、難忍的苦痛。
釋迦牟尼佛在佛經中也指出:“心為一切諸法之源,故名為普作王。”為什麼稱為“普作”呢?因為心既能作清淨的涅槃,也能作不清淨的輪回。就是說,輪回中的一切,是不清淨心的顯現;涅槃和智慧,是清淨心的顯現。
若詳加觀察,我們會發現,外境中根本找不到真正實有的事物,所以,清淨和不清淨的根本,唯一就是自己的心。
既然心能顯現輪回、涅槃等一切法,那麼,若將自己的心轉到善法方面,安樂將會指日可待;假如不能調伏自心,經常在煩惱的推動下為非作歹,未來也必定是自討“苦”吃。
 
我不是“活佛”
如今許多世間人經常喜歡拜活佛,此舉雖然有功德,但希望大家在依止之前,最好先多方面詳細觀察, 不要輕信一些過分的宣傳。
眾人說我是活佛列繞朗巴的化身,但我不要說白天,就連晚上做夢也從沒想過自己是這位大成就者。像我一般低劣的人還有很多,甚至有人比我更可憐。其實,得了“活佛”的虛名之後,對自身有什麼樣的意義?希望有些人仔細想一想。
以前有很多大德,雖被人們尊稱為“活佛”,但他們並沒有因此而沾沾自喜,只是默默守護著自己的功德。還有些大德不願得到“活佛”稱號,但這並不妨礙他們弘法利生事業的如日中天。可現在有些人, 自以為是“活佛”,成天活在別人的贊譽聲中洋洋自得, 甚至還整天喝酒吸煙,經常對女人生貪心,所得的錢財也用來享欲……目睹濁世的這種惡劣形象,真是讓人心生悲憫。
有些品行低劣的人,為了獲取別人的恭敬供養, 大言不慚自詡為“活佛”,對別人也講:“活佛是最尊貴的!活佛的地位在藏傳佛教中最高!”結果不少人竟也信以為真,認為只要是“活佛”,哪怕他沒有任何功德都可以去依止。
而對於沒有“活佛”稱號的人, 不管他有多麼殊勝的功德、廣博的學識,甚至善知識的法相全部具足,他們也不會有點滴恭敬心。
這種現象在漢地比較普遍,而且,如今這個問題比較複雜,有些假活佛給藏傳佛教的確帶來了深遠的危害。
 
 
尋找上師不要以貌取人
愚人交朋結友,往往會觀察對方的財產、地位、相貌,而如今尋找上師好像也是如此,若其父母有一定地位,人也長得比較莊嚴,很多人就喜歡當他的弟子。
在古代,活佛長相並不一定端莊妙好。像大名鼎鼎的布頓大師,是夏魯派的創始人,他生下來時嘴巴、鼻子都很大,異常難看。他的母親特別傷心:“我只有這一個孩子,卻長得如此醜陋,誰願意見到他呢?”沒想到,這個嬰兒竟然開口說道:“布頓巴(藏文音譯,意為這個孩子誰都可見),我並不計較這些!”結果,他長大之後成了一代高僧。
在格魯派的曆史中,其貌不揚的高僧大德也為數不少。
其實,若是娶媳婦,選個美貌一點的也可以,但依止大德就不一定非要如此了。以貌取人,這是愚人的觀察方法,作為有智慧的人,理應注重內在勝於外在——只有詳細觀察了上師的悲心、智慧後,再決定是否去依止,這樣才會比較可靠。

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