各自的朝聖路(周國平告訴你,隻要你確實走在自己的朝聖路上,你就不會孤獨)

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商品編號:9787533935085

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各自的朝聖路(周國平告訴你,隻要你確實走在自己的朝聖路上,你就不會孤獨)

商品描述

  • 版 次:1
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  • 字 數:437000
  • 印刷時間:2013-3-1
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  • 叢書名:
  • 國際標準書號ISBN:9787533935085
  • 圖書>文學>中國現當代隨筆

 

編輯推薦

  ★相遇、相知、相戀、纏綿、放手、訣別、重逢——人與書的一場愛戀,既平平淡淡,又轟轟烈烈
★被譽為“當代*有靈魂的作傢”、哲學傢——周國平
★*靈動而質樸的語言,*撼動人心的人生哲理
★影響和改變千萬莘莘學子、文藝青年對人生的思考
★文學與哲學相結合的**典范,讓你認識一個可愛、可戀的人生
★征服千萬讀者,帶你與靈魂對話的“心靈之書”
★出版社、版權經紀人、書店、媒體多年的摯愛
★在追尋人生謎題的路上,你不孤獨,周國平就是你的同伴
★周國平在朝聖路上等你來,一起前行,同享愉快

內容推薦

  《各自的朝聖路》收集瞭作傢周國平自1995年4月至1998年的散文作品,是他的第二本散文集。本書內容涵蓋瞭讀書感悟、心路歷程、對愛的體驗和針對某些時弊的“爭鳴”等。作者從不同的視角,懷著朝聖般的虔誠之心,對生命與死亡、苦難與拯救等永恒的哲學問題進行探究——這是一條永無終點的路。走在這條路上的人,註定是艱難而孤獨的,在如今充滿喧囂的世界,尤為不合時宜。但作者堅信,世上永遠都存在著一些像自己一樣的朝聖者,每一條朝聖路都是朝聖者自己走出來的,隻要你真正走在自己的朝聖路上,你其實並不孤獨。

作者簡介

  周國平,1945年生於上海,當代著名哲學傢、學者、作傢。

目錄 自序

第一輯 朝聖的心路
苦難的精神價值
與世界建立精神關系
在黑暗中並肩行走
精神生活的哲學
孤獨的價值
勇氣證明信仰

第二輯 守望者語
守望的角度
被廢黜的國王
在沉默中面對
有所敬畏

自序

第一輯 朝聖的心路
苦難的精神價值
與世界建立精神關系
在黑暗中並肩行走
精神生活的哲學
孤獨的價值
勇氣證明信仰

第二輯 守望者語
守望的角度
被廢黜的國王
在沉默中面對
有所敬畏
哲學與孩子與通俗化
哲學的命運
名人和明星
讀書的癖好
哲學與精神生活
都市裡的外鄉人
記住回傢的路
愉快是基本標準

第三輯 文學的安靜
私人寫作
小說的智慧
讀《務虛筆記》的筆記

第四輯 不時髦的讀書
人不隻屬於歷史
給成人讀的童話
也重讀安徒生
臨終的蘇格拉底
《李白與杜甫》內外
回到世界名著
簡潔的力量
世上本無奇跡

第五輯 愛者的反思
愛:從癡迷到依戀
婚姻反思錄
嫉妒的權利
點與面
男子漢形象
婚姻的悖論與現代的困境
關於好男人
生命中的無奈
婚姻中的愛情
人人都是孤兒
愛的反義詞
情人節

第六輯 科學與人文
電腦:現代文明的陷阱?
關於綠色文明的訪談錄
“天人合一”與生態學
現代技術的危險何在?
人是地球的客人
我反對克隆人
醫學的人文品格

第七輯 閑文或時文
五十自嘲
奢侈品的不便
侯傢路
啟蒙的契機
錄音電話
朋友
小散文模式
報應
“己所欲,勿施於人”
不敢善良
生病與覺悟
老同學相聚
另一個韓愈
樹下的老人
論自卑
人生話題
杞人是一位哲學傢
議論傢

第八輯 序評無類
《思想者文叢》編者的話
心理史的寫法
純真的心性
自由的靈魂
純粹的寫作
都市生活與愛情
超驗的死和經驗的死
不尋常的《遺棄》
作為讀者的批評傢
散文這一種作物
為瞭孩子的平安

第九輯 準學術談
圈外人的臆想
倫理學和價值層次
辯論與真理
哲學與文學批評(論綱)

第十輯 並非爭鳴
作偽的邏輯
一本沉渣泛起的偽劣書
紀實、虛構和偽造
莫須有的“尼采版本之爭”

第十一輯 自敘和訪談
自由的寫作心態
一次采訪的摘錄
寫作?童心?氣質
我的命運之作
周國平和他的散文
為孩子們寫書
答《時代青年》雜志
我的北大歲月
關註人生的哲學之路
哲學與時代


第十二輯 精神的故鄉
開場白
靈魂是一個遊子
人的高貴在於靈魂
夢並不虛幻
精神棲身於茅屋
生命樹上的果子
人所能及的神聖
信仰之光
誰是最智慧的人
智慧和童心
成為你自己
獨處的充實
自己的園地
幸福是靈魂的事
有愛心的人有福瞭
第一重要的是做人
面對苦難
真?善?美
懷念土地
讀永恒的書
度一個創造的人生

第十三輯 哲學:對世界的認識
哲學開始於仰望天穹
世界究竟是什麼?
能問“世界究竟是什麼”這個問題嗎?
世界有沒有一個開端?
先有雞還是先有蛋?
宇宙在空間上有沒有邊界?
時間之謎
因果之間有必然聯系嗎?
是否存在因果關系?
自然有沒有一個目的?
人能否自由地支配自己的行為?
什麼是自由意志?
感覺可靠嗎?
存在就是被感知嗎?
貝克萊的是與非
莊周夢蝶的故事
感覺能否證明對象的存在?
思維能否把握世界的本質?
世界有沒有一個“本來面目”?
你的“自我”在哪裡?
語言能否傳達感覺?
語言能否傳達思想?

在線試讀部分章節

  苦難的精神價值

維克多· 弗蘭克是意義治療法的創立者,他的理論已成為繼弗洛伊德和阿德勒之後維也納精神治療法的第三學派。第二次世界大戰期間,他曾被關進奧斯維辛集中營,受盡非人的折磨,九死一生,隻是僥幸地活瞭下來。在《活出意義來》這本小書中,他回顧瞭當時的經歷。作為一名心理學傢,他並非像一般受難者那樣流於控訴納粹的暴行,而是尤能細致地捕捉和分析自己的內心體驗以及其他受難者的心理現象,許多章節讀來饒有趣味,為研究受難心理學提供瞭極為生動的材料。不過,我在這裡想著重談的是這本書的另一個精彩之處,便是對苦難的哲學思考。
對意義的尋求是人的最基本的需要。當這種需要找不到明確的指向時,人就會感到精神空虛,弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在於當今西方的“富裕社會”。當這種需要有明確的指向卻不可能實現時,人就會有受挫之感,弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發生在人生的各種逆境或困境之中。
尋求生命意義有各種途徑,通常認為,歸結起來無非一是創造,以實現內在的精神能力和生命的價值;二是體驗,藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術的欣賞等美好經歷獲得心靈的愉悅。那麼,倘若一個人落入瞭某種不幸境遇,基本上失去瞭積極創造和正面體驗的可能,他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下,人們一般是靠希望活著的,即相信或至少說服自己相信厄運終將過去,然後又能過一種有意義的生活。然而,第一,人生中會有一種可以稱作絕境的境遇,所遭遇的苦難是致命的,或者是永久性的,人不復有未來,不復有希望。這正是弗蘭克曾經陷入的境遇,因為對於奧斯維辛集中營的戰俘來說,煤氣室和焚屍爐幾乎是不可逃脫的結局。我們還可以舉出絕癥患者,作為日常生活中的一個相關例子。如果苦難本身毫無價值,則一旦陷入此種境遇,我們就隻好承認生活沒有任何意義瞭。第二,不論苦難是否暫時的,如果把眼前的苦難生活僅僅當作一種虛幻不實的生活,就會如弗蘭克所說忽略瞭苦難本身所提供的機會。他以獄中親歷指出,這種態度是使大多數俘虜喪失生命力的重要原因,他們正因此而放棄瞭內在的精神自由和真實自我,意志消沉,一蹶不振,徹底成為苦難環境的犧牲品。
所以,在創造和體驗之外,有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑,即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教都很重視苦難的價值,但認為這種價值僅在於引人出世,通過受苦,人得以救贖原罪,進入天國(基督教),或看破紅塵,遁入空門(佛教)。與它們不同,弗蘭克的思路屬於古希臘以來的人文主義傳統,他是站在肯定人生的立場上來發現苦難的意義的。他指出,即使處在最惡劣的境遇中,人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由,即可以選擇承受苦難的方式。一個人不放棄他的這種“最後的內在自由”,以尊嚴的方式承受苦難,這種方式本身就是“一項實實在在的內在成就”,因為它所顯示的不隻是一種個人品質,而且是整個人性的高貴和尊嚴,證明瞭這種尊嚴比任何苦難更有力,是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由於這個原因,在人類歷史上,偉大的受難者如同偉大的創造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上,陀斯妥耶夫斯基說出瞭這句耐人尋味的話:“我隻擔心一件事,就是怕我配不上我所受的苦難。”
我無意頌揚苦難。如果允許選擇,我寧可要平安的生活,得以自由自在地創造和享受。但是,我贊同弗蘭克的見解,相信苦難的確是人生的必含內容,一旦遭遇,它也的確提供瞭一種機會。人性的某些特質,唯有藉此機會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富,由於它來之不易,就決不會輕易喪失。而且我相信,當他帶著這筆財富繼續生活時,他的創造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。
1996 .10

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